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打麻将技巧-從儒家思想看賭博

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  一如基督敎,儒家對於賭博,並無直接的言說。但我們都知道,儒家的核心思想是“仁”,即“愛人”(《論語·顏淵》。以下篇名,均出自《論語》)。“仁”的根本,則在於“孝悌”(《學而》),即孝順父母,尊敬兄長。“仁”的秩序化、制度化,就是“禮”。“禮”用來建構“以和為貴”的人際關係(《學而》),使“仁”在現實生活中得以操作。賭博,無疑鑽進儒家這一整套理念之內,大搗其鬼。

  首先,賭博的出發點是愛財,而非愛人。賭者為了贏錢,可以輕情輕義,不以家人為重,用辛苦掙來的金錢,狠心一博。基於“願賭服輸”的信條,贏家可以名正言順地將輸家的錢據為己有,哪怕這些錢是輸家侍奉父母、養妻活兒之所需。是故,任何賭博,實際上都以家庭幸福作賭注,“孝悌”的原則便因此而動搖,導致“仁”的精神產生根本的危機。家庭一旦因賭博而破裂,家庭成員之間即無法“以禮相待”,不但陷於父不父,子不子,夫不夫,妻不妻的局面,還會導致家破人亡的人倫悲劇。

  儒家的“仁”,乃由家庭之愛出發,而達致“泛愛衆”的境界(《學而》),從而,除了家庭成員的相處原則(“孝悌”)之外,也給普遍的人際關係,設定了一個相處的原則——“信”(《學而》、《為政》)。若無一種“牙齒當金使”的誠信,人與人之間莫說愛,連最起碼的正常關係都難以維持。賭博的後果,正要通過誠信的破產,實現這種關係的非正常化:一個賭者,可以編造任何子虛烏有的理由向他人舉債,其信誓旦旦許下的還錢諾言,也可以因輸錢而打折兌現,甚至乾脆不還;如果發展到盜竊這一步,其與任何人之間的誠信,就可能徹底斬斷。

  儒家重義輕利,有言:“君子喩於義,小人喩於利。然而又指出:“富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。”(《里仁》)“不義而富且貴,於我如浮雲。”(《述而》)可見,儒家並非將“利”一筆抹殺,而是主張“利”應以“義”為條件。另一方面,與富貴相比,儒家又的確更為推崇一種知足常樂的簡樸生活,孔子就曾盛讚“一簞食,一瓢飮,在陋巷”而“不改其樂”的顏回(《雍也》,並參《述而》)。這即可引申出,即使求利有道,也不應求之過甚,否則,利可能喧賓奪主,導致“因財失義”。很難想像,一個賭者會知足常樂,不想發財,更不想發大財;也很難想像,一個賭者贏了另一個賭者的身家性命血汗錢,在這中間,會跟“義”有甚麼關係。由此,儒家對賭博的立場,思過半矣。

  中國人傳統上比較愛賭,這一點,看來已經沒有甚麼爭議。若如此,儒家思想就不完全是反映中國人的傳統,而是至少部分地反對中國人的傳統——以賭博為例。

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